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【动态】一个人救活一个画种、近300年振兴工笔界画第一人

2020-09-07 16:16:30 来源:宋海宁123作者:仁美国画院 
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界画泰斗张孝友先生简介

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张孝友

浙江宁波人,1935年生于上海,1959年毕业中央美术学院五年制本科油画系

现为清华大学美术学院中国画教授

北京湖社画会副会长

中国收藏家协会咨询鉴定专家委员会委员

考证清明上河图权威专家

师从马克西莫夫、吴作人、董希文、李斛、李可染、蒋兆和等名师。

曾为天安门正中绘毛主席像、人民大会堂等领袖巨像。

90年代作历史、宗教题材装饰画十余幅长卷。

近几年,以北派山水、工笔界画、人物画见称画坛,写意山水自成一派,强调结构,光和色,同时又强调透视关系,题材更广泛。其代表作“矾楼夜市”为中央电视台专播、北京日报以惊世之作誉之。多创作反映古代江南城镇水乡之巨幅写实界画风土人情之作,其水平之湛为当代之最。

幼秉家学于文史诗画金石深有造诣。80年代后专攻中国工笔画,其白描《敦煌礼佛图卷》等多种为国内外广为流传,国外多有美术馆专藏。其工笔山水、楼阁界画、人物画,结构宏大有气势魄力,又精细入微,传统功力深厚,结合西画明暗色彩及透视学,融贯中西。其主要作品有《吴苑宫观图》、《阆苑避暑图》,山水画《李白秋浦高会》、《洞仙歌》,人物画《清平乐》、《八仙过海》及长卷壁画《春江花月夜》、《成吉思汗征战图卷》、《南乡旧梦》等。其代表作《矾楼夜市》被多种媒体誉为惊世之作、数十年所罕见。

此画积蕴多年,以两年之功完成,是作者工笔界画代表作之一。内容表现与《清明上河图》同时期的北宋东京开封城内,皇宫附近,亦是古代最宏大巍丽、著名的酒楼———矾楼的夜市情形。“梁园歌舞足风流,美酒似刀解离愁。忆得少年多乐事,夜深灯火上矾楼”。千家诗中刘屏山的名诗、也是“水浒传”、“三言二拍”、“大宋宣和遗事”、“李师师传”中都有提及的名楼。在《东京梦华录》一书中有详细记述:五楼相向而立,四边三层皆有飞桥与主楼连接,临街欢门、主廊上有歌舞伎百名以备侍酒、表演歌舞,花园、回廊、酒阁、水陆珍肴、官私名酒,可供千余位客人宴饮歌舞,日夜营业,即每日上桌用的金银酒器餐具,重达六万两之多,其奢华非今人可想见,汴京七十二正店、三千脚店,推其为首,后毁于兵火。此画作者在60年代已酝酿,以传统界画法、西法焦点透视、建筑考古等法。


张孝友|从艺之路一夕谈

谈起我的从艺之路,也许和我的身世经历不无关系,所以由此切入,可以简单谈一谈:

我出生于1935年的上海,孩童时便体察到一个非常繁华、充满西方文明的城市——英、法租界的生活环境。但从我家拐一个弯,十分钟便可走进完全是清末民初的传统古老市里之中。从古老翘楚的砖木建筑、长袍马褂、梳髻宽袖的女人、旗匾满街的石头路的另一个世界中,再到高耸的教堂、钟楼、古典壁画、彩色镶嵌的玻璃拱窗、雕像、金色祭坛和管风琴轰鸣的回音中,我经常背着书包走过这些形形色色、中西交融的繁华世界。回到家看见的则是敲着木鱼念经的祖母家,那些宁波老家的习俗给童年的我留下很深的印象:磕头祭祖的香案、老外公家中满是古书的屋子......

我从外祖那儿学习读古书、学甲骨文、篆字、青铜器铭文和器形考证,又从临摹古装连环画到芥子园画谱,从每日跪对念圣经的圣母像到文艺复兴以来的西方绘画,这些极为震撼、零碎、糅杂的事物,经常感动着我这个苍白多病、弱小敏感的孩子的幼小心灵。这些永不磨灭的印象、牢牢地铭刻在记忆之中,它构成了我孩提时代开始的艺术人生的初始萌动。

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张孝友(前排左一)与全家合影    

先祖曾任学道,又主持宁波小贸书院,家藏古书甚丰,早期革命的父亲把数十套宋至明版书都捐给了天一阁,但少量的画谱、画刊和画页古画便给了我,外公虽然不会画画却常指导我作画。留洋的叔父们给我画册书籍,使我对中国画和油画都有了不系统但却相当深刻的感受。

      我父母都受过西方文化教育,他们是复旦大学同学,我五岁进法国天主教学校,因为附近没有别的学校可上,但父母完全不信宗教,他们给我的是自由、科学文明的教育,不溺爱也不严管约束。父亲是著名经济学家,却酷爱文艺,京剧唱的极好,对我的学习他从来不过问。我的性格对事认真、严格、细致这一面有他的遗传,但我文史以外数理化都全面,尤其爱动手,什么活都爱学、会干,这又似乎来自母家的影响。虽然有外祖这样的金石考古专家的指导,但在我进入中央美院之前,对系统的美术教育一无所知,完全凭兴趣主导地瞎画而已。

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吴冠中、张孝友(左四)所带毕业班合影

也许是我各科成绩表现不俗,尤其是文艺知识的方面,使面试我的吴作人等先生们十分赏识,我居然考入了五年制本科,而且一年预科后进入油画系学习。其实一开始我的素描等基础水平极差,十分落寞,但在用功上面,可以说是拼命三郎,作画认真严格。二年级起我便给人民日报等画插图,给出版社画连环画,中午不休,晚上同学们睡了,我还到教室画连环画。出版作品有了钱便买东西吃,那个困难时期,我有了比别人更好的营养,每天早上,我便在操场上跑一千五百米,然后领着全班同学做广播操,天天锻炼身体。这给我后来在种种运动打击和艺术创作的生涯打下了身体精力强健的基础。

张孝友先生画作欣赏

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此幅《南乡旧梦图》是画家张孝友先生凭儿时记忆所绘的一卷“江南民国风情录”。(附有高清全卷)

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《南乡旧梦图》局部

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《南乡旧梦图》局部


画面向我们展示的是百年之前的江南水乡小镇超越时空的生活场景,在构图上取北宋全景式大山大水的布局特征,视野开阔清旷,境界宏大,疏密对比强烈。

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《南乡旧梦图》局部

所绘河道、石矶、树木、楼阁、市井等等,笔墨均精丽艳逸,骨力峭劲,人物刻画得生动而富有神采。图中设色浓丽明雅,勾勒、皴染细密。屋宇楼阁鳞次栉比,依次排叠,造成了云气迷蒙的幽远空间,展现出世俗喧腾而又虚幻飘渺的人间仙境氛围。

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《南乡旧梦图》局部

画中人物是主体部分,画家通过色彩衬托的方法使人物非常突出,充分体现了作者在人物刻画和景物描绘上精深的艺术功力。仔细品赏玩味,其乐无穷!

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《南乡旧梦图》局部

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请把手机横过来欣赏《南乡旧梦图》全卷:

(《南乡旧梦图》全卷 84cm×445cm 绢本)

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(张孝友 《矾楼夜市》 120cm×240cm 绢本 1994)

樊楼的名称,有矾楼、白矾楼和丰乐楼等。

北宋的东京开封城中,靠近皇宫东华门外有一处著名酒楼——矾楼。宋代的樊楼原是专为皇宫用明矾加工纸、绢以利于书写的工场。人们习惯叫它矾楼。后来被改建成一座饭店,改为“丰乐酒楼”,但人们仍沿旧习,以致后来许多文学作品中仍称之为“矾楼”。《水浒》《三言二拍》《李师师传》中皆有之。

首次建造樊楼的时间,未见史书明载。可以肯定的是,宋朝的开国皇帝宋太祖在上元节巡行之时,就经过樊楼,停在这里观看杂戏。宋代官修档案《会要》完整记录了宋太祖在开宝七年(974年)正月十四日巡幸大相国寺的过程,明确提到了他在“白樊楼观杂戏”。根据这一则官方记录,我们能够确定,早在974年,樊楼就已经存在,并且是东京城内的一处热闹场所。宋徽宗宣和(1119年-1125年)年间,樊楼进行了扩建。

据宋代《东京梦华录》一书中记载,该酒楼的形制是:宏伟的建筑群由一座中心楼和四面各一座三层的楼相向而立,楼的各层之间都有飞桥相连通。有百步主廊,廊上有数百名歌舞乐伎,表演和侑酒,楼间院子有花木,周围两廊有小阁子,官私名酒、水陆珍肴兼备,就是深夜也不停业,可同时容纳千名客人宴饮。每日所用白银在六万两以上。矾楼夜市灯烛映照,如同白昼。

当时汴京有正店七十二、脚店三千家之说,矾楼当推正店之首,也可以说是中国古代酒楼之冠。

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(张孝友《矾楼夜市》局部)

这一幅巨幅绢本工笔界画《矾楼夜市》是张孝友最早创作的“界画”作品之一,此画虽是以两年之功完成,但实际上却是张孝友酝酿近五十年之后的创作。早在张孝友二十二岁时,他就发表了第一篇关于《清明上河图》美术理论与文史考证的论文,受到当时美术史老师王逊的赞许,由此开始近五十年对《清明上河图》的史论研究,并开始构思这幅《矾楼夜市》,直到退休之后,在环境条件充足的情况下才将它创作出来。

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(张孝友《矾楼夜市》局部)

《矾楼夜市》吸收了《清明上河图》里面人、景、物三者交融的关系,张孝友创造性地将他在油画创作中的技法融入到界画作品之中,运用焦点透视法以及明暗处理的绘画方式,远近建筑重叠达七个层次,大小不同人物460多个,身份、神态一丝不苟,十分动人。突破了界画在艺术史中给人留下的缺陷印象。树立了属于他自身创作风格的“新”工笔界画。

公元1127年,金军攻陷汴京,一把火将樊楼烧毁,因为当时鲜有关于樊楼的绘画作品,所以,能够留给后人的只有文字的描绘,而张孝友就是根据这些描绘,创作出了这幅《矾楼夜市》开创了“新”工笔界画的先河。

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(张孝友《矾楼夜市》局部)

樊楼不仅是一座营业的酒楼,还是一处重要的造酒作坊。樊楼自产的酒,有眉寿、和旨两种,被宋代官员张能臣所编的《酒名记》所收录,名列“市店”类第一家。从酒名来看,“眉寿”代表健康长寿,“和旨”则突出了酒的醇和、甘美,这两个名称都十分雅致,都具有博大精深的文化气息。

樊楼能够名扬天下,不仅仅是因为它的美酒和建筑,更重要的是出没于其中的艺伎。北宋东京的大酒楼内都有专业的歌姬舞女,她们浓妆艳抹,衣着华丽,不仅明艳动人,风情万种,“望之宛若神仙”,而且能歌善舞,多才多艺,是酒楼招徕生意的重要手段。樊楼的艺伎,更是美艳绝伦,名冠天下。她们或是浅吟低唱,或是婆娑起舞,陪伴顾客左右,使其流连忘返。在众多的艺伎中,最为知名的莫过于李师师了。《东京梦华录》中列出了北宋末期京城瓦肆的群芳谱,其中李师师名列第一。她和宋徽宗在樊楼饮酒作乐的爱情故事,历来为人们津津乐道。

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《船桥夜市图》张孝友 ,380*88cm▲

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《船桥夜市图》局部放大,张孝友▲

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《船桥夜市图》局部放大,张孝友▲

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《船桥夜市图》局部放大,张孝友▲

当代唯一继承、发扬中国山水界画传统的大师级画家张孝友,在继名作“矾楼夜市”和“南乡旧梦”之后,近年又以八十岁高龄,毕两年之功创作出一幅展现我国古代南方海彊、航海曾有繁荣辉煌的全景式美好的写实历史画卷。

此画长宽和“南乡旧梦”图相近,但场面更大结构宏伟,内容以潮汕的韩江出海口处的名桥湘子桥为主体,精到地刻画沿陈列的许多巨大海船,和江上往来的各种船隻,有着中国古代特别是明朝郑和下西洋以来,各种形式的巨大海船,这其中许多曾为我国向东南亚洲、日本等国以及向中亚如波斯以及欧洲诸国输出大量的茶叶、丝绸、瓷器等当时为世界贸易之冠的华夏文明、物产。跋涉远洋、历经波涛使大量白银汇集成为富裕饶足的“天朝”盛世。

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虽然是当代堪称唯一最杰出的界画家,负有重新恢复、继承已失传300多年的界画一门的责任,他的界画名作,表现清代江南水乡城镇的作品《南乡旧梦》自2005年完成以来,未曾展出和出版、却被盗版至全国内外,数以十万计、成为最多的被盗版作品,由此可见真是有域内海外千百万爱好者的欣赏、才致出现这种局面。

张孝友对此毫不在意、从不自我炒作、一心放在其姊妹篇《船桥夜市》的创作上,在2015年完成这一以考古学者般严谨态度、高湛的艺术技巧表现出建自南宋、至今基础猶存的最伟大南粤名桥,其中除通行外还设有商铺贩席160个拦两廊行人顾客不知不觉上了桥还在问桥在哪里,可见其盛,廊桥两端各有牌坊、顶部有廊阁楼亭十二座、形式各别、亭耸雄伟、令人叹止、中部一段由24座架有高架和桥板的浮船联成,是为浮桥、每天早晚、开合一次,以供巨舶通过,宽阔的韩江出海口,各种船舶往来如梭,甚至还有来自外国的商船。

韩江古名鱷溪,唐代时为蛮荒烟瘴的边陲之地、著名的唐宋八大家的韩愈因政见被贬到潮汕任职,政绩甚好,后人以之取名韩江、南宋偏安、地方遂繁盛、八仙之一的韩湘子,虽涉传说,但实有其人,为韩愈之姪,有名诗为证。湘子曾在江边留下题有“水止于此”的石碑,应是他当年研究水文纪录的遗跡,可惜前些年被毁去。画家据史再现了堤上的碑亭,江边的街市建筑,沿江排列许多年久重新修饰,改作遊客休息,宴饮、纳凉用的海船,其船身雕绘丹艧,彩画舱閣,充分展现中华文明中船舶历史的先进和造型的美,风格的独特。而重点刻画的人物、文明体现出其时代是清代中期略后(发生太平天国、南方变乱之前)一段太平盛世,经济繁荣时的景象再现。

此画构思经蕴多年,八十岁才完成。正值我国全力推行党中央“一带一路”的建设号召。这幅客观上反映了古代海上丝绸之路的场面的杰作问世,也是一位爱国,崇尚民族精神,努力去接近平民生活精趣的老艺术家一直遵循的艺术道路。

虽然已经悠然过八十岁,但其不刻意追求名利和金钱的平易性格,在艺术上的认真和精力的投入是其他许多画家不可相比的,但其生活上的淡泊,随和、不求生活享受,和普通退休的老人相近,而在努力工作中自然形成的身心强健,也提供了他仍然能孜孜不倦的从事创作的基础。虽老还是旺盛地要创作许多重要作品,让我们拭目以待!

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       (张孝友《洞仙歌》)

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(张孝友《 江楼月夜图》 84cm×104cm 绢本)

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(张孝友《 李白秋浦高会图》人民大会堂收藏)

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(张孝友《南乡春寥廓》人民大会堂收藏) 

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(张孝友《八仙过海》绢本)

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2004年7月30日,国家邮政局发行《神话—八仙过海》邮票小型张,发行量930万张

艺术成就

一个人救活一个画种

近300年振兴工笔界画第一人

         ——张孝友先生书画艺术

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师出名门

名师身教、贯学中西而用之 张孝友,1954年考入中央美术学院五年制本科,预科一年后专攻油画兼习中国画,受教于马克西莫夫(苏联)、吴作人、董希文、王式廓、李可染、蒋兆和等名师。故学贯中西而用之。


美术名家

共事好友,皆是美术界名家 张孝友任教于中央工艺美术学院(现清华大学美术学院),与吴冠 中、白雪石、范曾、韩美林等同事多年。

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享誉画坛

张孝友先生自中央美术学院毕业以来,几十年如一日,一直致力于中国美术,他应邀画了两幅天安门城楼上悬挂的毛主席画像,同时还绘制了,马克思,恩格斯,斯大林,列宁四大名人头像悬挂于人民大会堂等众多国宝级艺术瑰宝,当时他年仅二十多岁就能有如此成绩,艺术造诣可想而知,同时他的作品震惊中外,被称为当代张择端。

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名家认可

张孝友大师的作品,不仅得到众多博物馆认可,最重要的是在整个行业里面,很多人也都是对大师赞誉有加,其中点评泰斗邵大箴说:“张孝友是一位艺术全才,作品工整,严谨,相当有功力,相当有修养,相当有格调”,原中国美协主席靳尚谊评价张孝友先生,学贯中西,在传统文化中,创出自己的风格,难能可贵,他是拯救了一种濒临失传的画种。

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中央美术学院五年制油画系,由苏联专家,马克西莫夫和吴作人手把手亲自教的,和靳尚宜是中央美术学院老同学,李槲先生弟子,素描和油画都十分了得,但六十岁从中央工艺美院末退休前92年开始画《界画》至今用二十载光阴,铸成了一代界画泰斗,其成就莫说前无古人,但肯定是后无来者。他的水墨写意画中,不仅表现出严格运用传统画法 来体现中国文人画家的精神传统,而且大胆地脱出单纯写生画的陈规,并运用强烈的明暗色彩和立体的透视视角来完全重组他所熟悉的绘画元素,每一幅都是艺术瑰宝,未来博物馆的馆藏精品。

转自:中央美术学院造型学院王华祥院长

苏丹写张老的这篇文字,和张老的画一样令我感动和震撼。我相信:他写张老的这篇文章和张老的画一样,都是旷世绝响,无人可以超越。他太懂张孝友先生了。如果说张先生用上帝一样造物的方法创造了已逝去的看不见的“南乡旧梦”,那苏丹先生则是用天眼和显微镜一样的眼跟随看见了张老用心灵,记忆,情感,时间,空间,知识和技艺编织的历史里的现实画卷。无论是画画还是写作,能让我欣赏的很多,但能令我佩服的人很少。我真是超级佩服他们两位非凡的知识储备和使用它们的能力。分享文中一段苏丹先生的话:“历史上界画的式微到近乎失传和人们对它的归类有关。据说界画的诞生就可能出于建造的目的,也就是说界画绘者的初心是精准,是一种工匠精神的表达和建造目的地表现。也就是说,不具备匠心就不可能画好界画。宋元时期的界画曾经达到按比例放大即可指导施工的程度,具有现代工程制图的现实效用。这一点在宋代渐兴的文人画美学的主流价值中,注定成为一种因“反动”而被有意排斥的画种。然而之后的中国绘画历史中依然偶尔有巨星闯入界画这片逐渐冷落荒芜之地,如南宋的刘松年、李嵩、元代的王振鹏、清代的袁江、袁耀父子、现代的黄秋园,他们像流星划过夜空,留下令人难忘的印象,美轮美奂。但是界画领域的冷僻倒是杜绝了左顾右盼的投机现象,敢于涉足于此的必定是有备而来的,雄心、知识、心性均不得缺席。

感谢:张孝友、李彦英老师为本文提供的图片及资料。

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